八十七神仙卷,徐悲鸿:八十七神仙卷不是唐代画也不是摹本

徐悲鸿生前对素描“八十七神仙卷”高度评价，认为是吴道子所作，但该画至今未有效进入美术史,李殊认为八十七神仙卷既不是唐代的画，也不是袁超神仙打架图的摹本，而是北宋初期所作，艺术质量高于现存的袁超神仙打架图,唐代吴道子所绘，卷八十七神仙描绘了以道教人物为题材的天庭盛况。

徐悲鸿生前对素描“八十七 神仙卷”高度评价，认为是吴道子所作，但该画至今未有效进入美术史。另一幅极为相似的手卷《袁超仙战图》，一般认为是北宋初期绘画的“标配”，属于吴宗元。李殊认为八十七 神仙卷既不是唐代的画，也不是袁超神仙打架图的摹本，而是北宋初期所作，艺术质量高于现存的袁超神仙打架图。而且《元曲神仙之战》也不是北宋皇宫收藏的吴宗元真迹。应该是写于南宋初期，作者可能是翟如文。

唐代吴道子所绘，卷八十七 神仙描绘了以道教人物为题材的天庭盛况。白描，吴道子擅长用莼菜条画线，这幅画的线条严谨、简洁、流畅，有的线条长达数米。作品充分利用线条的装饰特征，将画面的装饰美发挥到极致，画家用了大量的长线条来表现神仙的飘逸感，并巧妙地运用了长短对比、疏密对比等手法使人物相互联系、相互区分，用线条营造画面与留白的对比。作为一幅素描作品，这幅画没有涂上任何色彩，但是线条营造的节奏感和节奏感让整个画面一点也不单调，充满了空间表现力，人物表现出风中起舞，衣中飘飘的动感。作品以东方绘画体系中对线条的精妙把握为基础，以独特的线描技法充分发掘线条的流动性，采用了《十八画》中的高古游四妙、铁线描、线描、流水画、一草流水画、钉头鼠尾画等线描技法，整幅画在成千上万密集灵动的线条中显示出强大的生命力，一气呵成，充满震撼力，这就是中国的画”。