精神与爱欲,柏拉图对话:爱欲是轮回的根欲罢不能

Platonic精神爱情其实来源于柏拉图的对话《饮酒篇》,\r\n\r\n爱欲分为两种，一种是肉体性；一个是on精神，比如爱,另外“浮士德精神”还是一个不甘又贪得无厌的追求精神,爱欲是轮回的根，而爱欲要想轮回就必须破,Faust精神首先是实践导向的入世精神。

Platonic 精神爱情其实来源于柏拉图的对话《饮酒篇》。在本文中，柏拉图通过苏格拉底表达了他对“爱欲”的看法。简单来说，爱情是神圣的、永恒的、美好的，是智慧和美德的追求，需要虔诚地追求。

爱欲是轮回的根，而爱欲要想轮回就必须破。\r\n \r\n 爱欲分为两种，一种是肉体性；一个是on 精神，比如爱。\ r \ n \ r \但是，练习也是分阶段的。对于一个在家修行的门外汉来说，爱欲可以暂时不切断，也可以暂时连续切断。不然夫妻之间怎么会有通奸？佛祖允许在家的夫妻通奸(但不允许通奸)。\ r \ n \ r \中断爱欲不是强迫的，而是当你练习到一定程度的时候很自然的。

积极追求，永不满足。也许是因为无限的欲望，他的奋斗从未停止。虽然有评论家说浮士德精神代表了当时资本主义的不断扩张和发展，但我认为他的进取精神仍然是优秀的。况且最后他的追求变成了自私的自我。我认为，人类之所以一代又一代地生存下来，是因为他们有一点点精神永不满足现状。Faust 精神首先是实践导向的入世精神。浮士德在把希伯来圣经翻译成德语时，决定把“泰国有办法”翻译成“泰国有办法”，体现了他实践意识的觉醒。于是他信心满满，敢于和魔鬼打赌，走出象牙塔，终于找到了满足和快乐。另外“浮士德精神”还是一个不甘又贪得无厌的追求精神。也有人说浮士德是德国的一个传说，他为了知识把自己的灵魂卖给了魔鬼。

歌德《浮士德》浮士德是从中世纪的书房里走出来的，他身上仍然有明显的苍老痕迹。他的人格充满了矛盾，就像他的自我解剖中有两种精神一种是执着于世间，一种是超脱凡间，飞升至崇高精神境界，提升到崇高的境界无疑是他占优势的一面，但他沉溺于爱欲，即贪图眼前的享受，以至于不惜附和朝廷镇压起义。这充分体现了他渺小平庸的一面，正是这一面存在着，而善良纯洁的葛和她的家人成了他的牺牲品。浮士德的这些阴暗面反映了资产阶级固有的缺点，预示着这个阶级必然走向反面，尖锐地反对劳动人民。